堪萨斯，艾奇森(美联社)——在美国公司中最坚持不懈的股东积极分子是堪萨斯城外修道院的80名修女。
坐落在起伏的农田中，圣斯考拉斯蒂卡山的本笃会修女们已经向谷歌、塔吉特和花旗集团等公司发起了挑战——呼吁大公司做一切事情，从人工智能监管到测量农药，再到尊重土著人民的权利。
“有些公司真的很讨厌我们，”修女们企业责任项目的负责人芭芭拉·麦克拉肯修女说。“因为我们规模小，我们就像一个美中不足的小苍蝇，试图激怒他们。”
在维权投资已成为热门话题的时代，这些修女对发表声明并不陌生。最近，他们在他们共同创办的附近大学谴责堪萨斯城酋长队的踢球者哈里森·巴特勒，并因此走红。
当Butker建议女毕业生最珍惜自己作为妻子和母亲的角色时，修女们——显然既不是妻子也不是母亲——表达了对“家庭主妇是女性最高使命的断言”的担忧。
毕竟，妇女教育一直是她们所在社区的支柱，她们建立了数十所学校。很多姐妹都有博士学位。大多数人都从事专业工作——他们的行列包括医生、教会律师和音乐会小提琴手——他们总是分享自己的收入。
他们将所剩无几的资金投资于符合他们宗教理想的公司，但也会在一些不符合他们宗教理想的公司中保留一些资金，这样他们就可以推动这些公司改变他们认为有害的政策。
在刚刚过去的春夏两季，当许多公司召开年度股东大会时，修女们根据她们持有的股票提出了一系列决议，有些决议的金额只有2000美元。
姐妹们要求雪佛龙评估其人权政策，并要求亚马逊公布其游说支出。他们敦促Netflix实施更详细的道德准则，以确保董事会的非歧视和多样性。他们建议几家制药公司重新考虑可能提高药品价格的专利做法。
直到20世纪90年代，修女们几乎没有什么投资。随着社区的老龄化，他们开始拨出资金来照顾年长的姐妹，这种情况发生了变化。
“我们认为，以负责任的方式来做这件事真的很重要，”多年来一直担任社区财务主管的罗斯·玛丽·斯托尔鲍默修女说。“我们希望确保我们不是为了帮助自己而募捐，而损害他人的利益。”
基于信仰的股东激进主义通常可以追溯到20世纪70年代初，当时宗教团体就种族隔离问题提出决议，要求美国公司撤出南非。
2004年，圣斯科拉斯蒂卡山的姐妹们加入了本笃会负责任投资联盟(Benedictine Coalition for Responsible Investment)，这是一个由苏珊·米卡修女(Susan Mika)管理的伞式组织。米卡修女是德克萨斯州一所修道院的修女，自上世纪80年代以来一直在这一领域工作。
本笃会联盟与企业责任跨信仰中心密切合作，该中心充当股东决议的信息交换中心，与信仰团体(包括数十个天主教会)协调，以利用资产并就社会正义为导向的主题提交文件。
该中心的高级政策顾问蒂姆·史密斯(Tim Smith)说，本笃会教徒多年来一直在ICCR中发挥着关键作用。这可能是一项令人沮丧的工作，针头每年只会轻微移动，但他说，这对姐妹“有长跑运动员的耐力”。
这些决议很少获得通过，即使获得通过，通常也没有约束力。但它们仍然是一种教育工具，也是提高企业内部意识的一种手段。这些年来，本笃会修女们看到，她们的一些新年决心的支持率从低个位数上升到30%，甚至大多数。
环境问题和人权问题逐渐影响了一些股东，甚至引发了反对涉及ESG(环境、社会和治理问题)的投资的情绪。
“我们不会放弃，”米卡说。“我们只是坚持不懈地提出问题。”
这是一种抗议形式，对麦克拉肯来说是很自然的，他是一位长期的和平活动家，提交了堪萨斯修女的决议。
修女安妮·谢泼德(Anne Shepard)滔滔不绝地讲述着麦克拉肯过去的反战、反种族主义和工会支持的示威活动，她说:“没有什么抗议活动是她不会参加的。”
麦克拉肯于1961年加入本笃会，后来在10岁的时候待了10年，她称自己是修道生活中“古怪的外向者”，她“讨厌错过派对”。
她和她的姐妹们按照古代修道的节奏生活，每天在教堂里祈祷和吟唱三次，就像她们的修道会1500年来所做的那样。
她们遵循本笃会的座右铭“祈祷和工作”，姐妹们一起把她们的工资、退休基金、遗产和捐款集中起来，以支持她们的事工和投资。
他们所做的大部分事情的核心是这样一种信念:富人拥有的太多，穷人拥有的太少，为了每个人的利益，应该分享更多。或者用天主教的说法，为了共同利益。
“对我来说，这是天主教社会教育的延续，”麦克拉肯谈到他们的维权投资时说。
天主教的社会教义与美国的政治分类截然不同。它反对堕胎和死刑，支持穷人和移民。教皇方济各通过里程碑式的环保著作，再次呼吁教会关爱地球。
圣斯考拉斯蒂卡山姐妹长期以来一直关注生态问题:她们学院的校友包括已故的肯尼亚环保活动人士和诺贝尔和平奖得主。
这些天来，他们最关心的问题之一是气候变化，这也是股东决议经常针对的目标。为了尽自己的一份力，他们把53英亩的土地用于堆肥、太阳能电池板、社区花园和18个蜂箱，去年生产了800磅蜂蜜。
他们的激进主义常常招致批评，说他们过于自由，说他们都是民主党人。
麦克拉肯说，造成这种看法的一个原因是他们的社区“不是站在反对堕胎的最前沿”，尽管她很清楚他们在这个问题上遵循教会的教导。但是有这么多的天主教团体领导反堕胎运动，他们找到了其他的理由来支持。
这也给修道院带来了大量愤怒的电话和电子邮件。因为这对姐妹是酋长队的忠实球迷，他们在比赛日穿着红色和金色的衣服进入教堂。
修道院院长玛丽·伊丽莎白·施韦格(Mary Elizabeth Schweiger)修女撰写了声明的初稿。
“我们拒绝对天主教徒的狭隘定义，”在回应巴特勒对“多样性、公平和包容的暴政”的诋毁时，该委员会写道。
施威格后来在她的办公室说:“这源于对我们是谁以及我们所坚持的价值观的非常基本的理解。”“我们只是认为，必须听到这个声音，因为我们非常相信包容性。”
由于他们对自己的信仰持大胆态度，并涉足有争议的话题，几十年来，他们既失去了支持者，也获得了支持者。
“按照福音生活……它将与政治和经济都交叉，”麦克拉肯说。“这是一个积极公民的本性。”
年近85岁的麦克拉肯不能像以前那样活跃了。但股东行动主义为她提供了“一份坐下来的工作，因为你不能上街。”
圣斯考拉斯蒂卡山的修女们不会退休，不会。
“我们不用这个词，”麦克拉肯说。“如果我们还有足够的智慧，我们就会继续前进，你知道吗?”
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希望本篇文章《堪萨斯州农村的一小群修女是如何用他们的投资激进主义惹恼大公司的》能对你有所帮助！
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